后現(xiàn)代主義是1960年代發(fā)生在歐美，1970、1980年代流行于西方的一種藝術(shù)、社會文化和哲學(xué)思潮。其目的是摒棄現(xiàn)代性的基本前提及其規(guī)范內(nèi)容。在后現(xiàn)代主義藝術(shù)中，這種放棄表現(xiàn)在拒絕現(xiàn)代主義藝術(shù)作為一種分裂文化領(lǐng)域的獨立價值，以及拒絕形式限制和黨派偏見的現(xiàn)代主義原則。其本質(zhì)是一種思想上的反理性主義、道德犬儒主義和感性享樂主義。
后現(xiàn)代主義的起源與發(fā)展
1977年，美國建筑評論家查爾斯詹克斯出版了《后現(xiàn)代主義建筑語言》一書。在這本書中，詹克斯宣稱“現(xiàn)代主義建筑已死”。他有鼻子和眼睛：
“現(xiàn)代建筑于1972年7月15日下午3點32分在密蘇里州圣路易斯死亡……幸運的是，我們可以準(zhǔn)確地確定現(xiàn)代主義建筑的死亡時期。它在猛烈的打擊下死亡。很多人沒有注意到這一點事件，并沒有人為此哀悼，但這并不意味著它突然死亡的說法是錯誤的?！?
詹克斯的陰陽兩字指的是山崎早年設(shè)計的圣路易斯市高層公寓在那天被系統(tǒng)炸毀。由于頻繁發(fā)生暴力事件，這些公寓樓被清除為不安全的房屋。這原本是一個社會保障問題，但詹克斯將其歸咎于現(xiàn)代主義建筑的錯誤。事實是，1951 年，這些公寓的設(shè)計得到了美國建筑師協(xié)會的贊揚。
即便如此，有一段時間，現(xiàn)代主義建筑的消亡成為了一種憤怒。就在詹克斯出版其著作《后現(xiàn)代主義 A6 PU 筆記本》的同一年，另一位美國人布萊克出版了一本自稱是對現(xiàn)代主義建筑的“控訴”。這本書的標(biāo)題是“形式遵循慘?。簽槭裁船F(xiàn)代主義不起作用”。
979年，美國《時代》雜志也混進來。1月9日刊有專文稱，“70年代是現(xiàn)代建筑死亡的年代，它的基地在美國。在這個熱情好客的地方?！蓖恋?，現(xiàn)代藝術(shù)和現(xiàn)代建筑先驅(qū)的夢想被悄悄埋葬?！?
在此之前，人們已經(jīng)注意到，在世界建筑領(lǐng)域出現(xiàn)了一種不同于現(xiàn)代主義建筑的建筑傾向。有人稱其為“非現(xiàn)代主義建筑”、“反現(xiàn)代主義建筑”等，但并沒有一致的名稱。在詹的書之后 后現(xiàn)代主義A6 PU筆記本 出版后，“后現(xiàn)代主義建筑”這個名字成為了一個普遍的術(shù)語。
但對后現(xiàn)代建筑的理解卻大不相同。美國建筑評論家赫克斯特布爾在他的《猶豫中的現(xiàn)代建筑》（1980）演講中說：“在后現(xiàn)代主義的旗幟下，來自不同派系（并非沒有摩擦）的人們聚集在一起。其中包括將所有建筑都變成符號或符號的形式主義者，和兼容并蓄的人，他們雜亂無章地接受所有歷史和鄉(xiāng)村元素。這些不同的流派之所以能團結(jié)起來，只是因為他們都認(rèn)為現(xiàn)代主義已經(jīng)過時了……
意大利建筑理論家塞維說：“后現(xiàn)代主義實際上是一個大雜燴。我認(rèn)為有兩個相反的趨勢。一個是'新學(xué)院派'，它抄襲古典主義，但這個學(xué)派并沒有復(fù)興真正的古典精神，無非是擺弄……另一個趨勢是規(guī)避一切法律，提倡‘做自己喜歡做的??事’，把矛盾的東西混在一起?！?
上述兩位批評家都反對說現(xiàn)代主義已死。 Hextebur 說：“我認(rèn)為它仍然活著，而且活得很好?！辟悅ミ€說：“現(xiàn)代主義建筑沒有死……是因為美國人想擺脫歐洲文化的影響?！?
詹克斯后來承認(rèn)，他的現(xiàn)代建筑“死于1972年”是為了“增加一點戲劇性”，但他堅持“死了”。到 1983 年，他終于承認(rèn)現(xiàn)代主義建筑的死亡不是真的。
當(dāng)然，20世紀(jì)初形成的現(xiàn)代主義建筑不會改變。六七十年過去了，世界的方方面面都發(fā)生了巨大的變化，建筑自然會與時俱進。然而，所謂后現(xiàn)代主義建筑作為一種創(chuàng)作趨勢，無論一流流派，主要關(guān)注建筑形象和建筑藝術(shù)風(fēng)格，基本不涉及建筑功能、技術(shù)、經(jīng)濟問題。
從歷史的角度來看，所謂的后現(xiàn)代主義實際上應(yīng)該被視為現(xiàn)代主義建筑在美學(xué)和形式上的一種延伸、一種修改、一種變體，或一種流派，即“后現(xiàn)代主義”。學(xué)?！?。但是，為了簡單起見，我們?nèi)匀皇褂煤蟋F(xiàn)代主義建筑這個名稱。
